—— “霍泽通讯社”报道
《迈向理想社会》这一马赫迪系列论丛，旨在传播与时代的伊玛目（愿真主加速他的福临）相关的教义与知识，谨献给各位尊贵的求知者。
从什叶派的观点看，伊玛目和先知的继承人，只能凭借真主的命令与拣选而产生，先知则负责指明他之后的伊玛目。因此，任何人或任何群体都无权干预此事。
伊玛目必须由真主任命，这有着多重的理由，其中包括：
第一， 根据《古兰经》的启示，万物的绝对主宰者是真主，万物皆应唯独服从于祂。。因此显然，这项权柄可以由真主依据受授者的资质以及祂智慧的安排赐予所意欲的人。正如先知是由真主所拣选一样，伊玛目也是凭真主的指定而获得对众生的监护权和领导权
第二， 此前我们已经阐述了伊玛目的种种特质，如免罪性/无谬性、知识等等。很显然，要找到并识别出具备这些特质——并且是在最崇高层面上具备它们——的人，唯有全知人类显隐、洞悉其内外实情的真主才能做到。
正如真主对易卜拉欣圣人（愿主赐他平安）所说：
《إِنِّی جَاعِلُك لِلنَّاسِ إِمَامًا》
“我确要把你设为人类的伊玛目（领袖）。” （《黄牛章》第124节）
关于阿丹圣人（愿主赐他平安），真主说：
《إِنِّی جَاعِل فِی ٱلأَرۡضِ خَلِیفَةً》
“我确要在大地上设立一位继任者，代治者。” （《黄牛章》第30节）
关于达乌德圣人（愿主赐他平安），真主说：
《یَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاك خَلِیفَةً فِی الْأَرْضِ فَاحْکُمْ بَیْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ》
“达乌德啊！我确已使你成为大地上的代治者，所以你当在人们之间秉公判决。” （《萨德章》第26节）
关于至圣穆罕默德（愿真主赐福他及其后裔），真主说：
《یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاك شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِیرًا》
“先知啊！我确已差遣你作为见证者、报喜者和警告者。” （《同盟军章》第45节）
真主还说：
《وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَکَانُوا بِآیَاتِنَا یُوقِنُونَ》
“我从他们当中设立了伊玛目（领袖），奉我的命令引导众人，因为他们坚忍，并且对我的迹象笃信无疑。” （《叩头章》第24节）
由此可见，选定人民的领袖、伊玛目与引导者，是真主独有的权利。
来自伊玛目礼萨（愿主赐他平安）的一段全面而优美的阐述
伊玛目礼萨（愿主赐他平安）在论及伊玛目的地位及其特性时如此说道：
هَلْ یَعْرِفُونَ قَدْرَ الْإِمَامَةِ وَ مَحَلَّهَا مِنَ الْأُمَّةِ فَیَجُوزَ فِیهَا اخْتِیَارُهُمْ إِنَّ الْإِمَامَةَ أَجَلُّ قَدْراً وَ أَعْظَمُ شَأْناً وَ أَعْلَی مَکَاناً وَ أَمْنَعُ جَانِباً وَ أَبْعَدُ غَوْراً مِنْ أَنْ یَبْلُغَهَا النَّاسُ بِعُقُولِهِمْ أَوْ یَنَالُوهَا بِآرَائِهِمْ أَوْ یُقِیمُوا إِمَاماً بِاخْتِیَارِهِم
“……难道人们真的懂得伊玛目的分量及其在教生中的地位，以至于可以将此事交由他们来选择吗？伊玛目之位，其价值比这更高，其地位比这更大，其品级更崇高，其护域更不可侵犯，其底蕴更深邃——绝非人们的理智能够企及，也非他们的见解可以把握，更非他们的选择能够确立伊玛目。
إِنَّ الْإِمَامَةَ أُسُّ الْإِسْلَامِ النَّامِی وَ فَرْعُهُ السَّامِی بِالْإِمَامِ تَمَامُ الصَّلَاةِ وَ الزَّکَاةِ وَ الصِّیَامِ وَ الْحَجِّ وَ الْجِهَادِ وَ تَوْفِیرُ الْفَیْءِ وَ الصَّدَقَاتِ وَ إِمْضَاءُ الْحُدُودِ وَ الْأَحْکَامِ وَ مَنْعُ الثُّغُورِ وَ الْأَطْرَافِ الْإِمَامُ یُحِلُّ حَلَالَ اللَّهِ وَ یُحَرِّمُ حَرَامَ اللَّهِ وَ یُقِیمُ حُدُودَ اللَّهِ وَ یَذُبُّ عَنْ دِینِ اللَّهِ وَ یَدْعُو إِلَی سَبِیلِ رَبِّهِ بِالْحِکْمَةِ وَ الْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَ الْحُجَّةِ الْبَالِغَةِ
伊玛目，正是伊斯兰那生生不息的根基，是它那高耸入云的枝干。凭借伊玛目，拜功、天课、斋戒、朝觐与奋斗得以圆满，战利品与施济得以丰盈，法度与律令得以施行，边疆与要地得以守护。伊玛目，他确立真主的合法为合法，禁止真主的禁忌为禁忌，执行真主的法度，捍卫真主的宗教，以智慧、善劝和雄辩的论据，召唤人们走向他的主的道路。
الْإِمَامُ وَاحِدُ دَهْرِهِ لَا یُدَانِیهِ أَحَدٌ وَ لَا یُعَادِلُهُ عَالِمٌ وَ لَا یُوجَدُ مِنْهُ بَدَلٌ وَ لَا لَهُ مِثْلٌ وَ لَا نَظِیرٌ مَخْصُوصٌ بِالْفَضْلِ کُلِّهِ مِنْ غَیْرِ طَلَبٍ مِنْهُ لَهُ وَ لَا اکْتِسَابٍ بَلِ اخْتِصَاصٌ مِنَ الْمُفْضِلِ الْوَهَّابِ فَمَنْ ذَا الَّذِی یَبْلُغُ مَعْرِفَةَ الْإِمَامِ أَوْ یُمْکِنُهُ اخْتِیَارُهُ
伊玛目，是他那个时代的独一者，无人能与之比肩，任何学者都无法与他等量齐观，他无可替代，无与伦比。他独享一切的完美美德——并非出于他的谋求与获取，而是源自那位慷慨施予者的特赐。那么，又有谁能够达到认识伊玛目的境地，或者有可能去拣选他呢？……”
（《卡菲》，第1卷，第198页）
（本系列论丛将持续刊载……）
—— 摘自《造化的珍宝》一书，有少量改动
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